История четвертая (Древняя татуировка со смыслом)
Это четвертая история по искусству Казахстана и речь пойдет о татуировке насколько я помню слово с полинезийского «татау» значит рисовать. Естественно, я отношу его к искусству украшения человека.
История искусств сегодня нам поможет проникнуть в тайну татуировки на территории Казахстана, может поможет осознать кто мы (номады/кочевники), какие причины лежат в основе традиции украшения своего тела.
Каждый/ая из нас хотели или сделали себе тату. Хотя из истории понятно, что мотивы, которыми руководствовался человек, всегда были разнообразными, иногда служили клеймами или племенным отличием, религиозной торжественностью. Прекрасным подтверждением этого является татуировка вождя племен саков. Саки создали также совершенную по своей мобильности и мощности структуру войска конных лучников, может поэтому одним из «Жеты казына» у казахов считается конь.
Кстати, монумент независимости на Новой площади в Алматы, это образ сакского воина найденный в 1969 году близ Алматы. Раскопки курганов выявили высокий уровень развития культуры и искусства.
Если в подростковом возрасте у меня было желание сделать себе тату «чтобы смотрелось красиво», то на сегодняшний день я бы подошел к этому вопросу со смыслом, как у найденного в в Пазырыкском кургане вождя саков.
Кстати, мой коллега в Институте искусств, знаменитый художник Казахстана и очень хороший человек Килибаев Нурлан, использовал символы тату у себя в работах.
В изображении мы можем рассмотреть фантастических крылатых зверей с кошачьим хвостом, горного барана с вывернутой задней частью, или в такой же позе олень с орлиным клювом и длинными рогами отростки которых заканчиваются птичьими головами и т.д.
Тема саков и вообще звериного стиля весьма интересна интерпретациями, стилизацией и фантазией древнего человека. Свою первую дипломную работу давным-давно я посвяти данному стилю, выполнив кинжал с ножнами, ремнем и шақша (тара для насвая) в этом стиле. Тогда началось мое увлечение историей искусства государства в котором я живу))
Из всего многообразия образов, анализируя произведения искусства саков, можно выявить основные, наиболее часто встречающиеся и популярные художественные образы и композиции:
Птицы – символ Неба и Солнца. Орлиные крылья, к примеру украшающие головной убор иссыкского Золотого Человека – символ приобщения к высшему миру и явные жреческие функции, а также способность вознестись над простыми людьми.
Хищные птицы персонифицируют семантически смерть ради последующей жизни.
Конь – символ солярного культа, связан с Солнцем, олицетворяет микрокосмос, способствует восстановлению гармонии в макрокосмосе. Часто сам является предметом ритуального жертвоприношения. Как то по радио услышал, что «Если русская женщина коня на скаку остановит, то казахская коня остановит и в его же кишки запихнет, сделав казы» (блюдо из мяса).
Козел/баран, олень связаны со средней зоной мироздания. Козел и баран олицетворяют хварну- небесную благодать, посланную на голову царей и вождей.
Олень – всеобщий мотив для всей Скифии. Олень костромской и чиликтинский (Казахстан) удивительно похожи, что подтверждает мнение о распространении «звериного стиля) на огромной территории степи.
Итак, звериный стиль никогда полностью не исчезал из культурной памяти номадов. Несмотря на все испытания, он смог сохранить свою актуальность, чтобы стать своеобразной творческой основой для формирования художественной системы казахов.
Сейчас сакский звериный стиль по праву считается «лицом», культурным брендом современного Казахстана для всего мира.
П.С. Об этом более глубже можно будет поговорить с вами в комментариях)))
Похожее
Кандидат педагогических наук, старший преподаватель Института искусств, культуры и спорта, КазНПУ имени Абая (Алматы, РК), эксперт НААР (Independent agency for accredidation and raiting),основатель сайта для молодых художников http://www.abart.kz/